深圳殡仪馆洗身穿衣流程
一、提前准备：
1.净身用品：两条毛巾和脸盆
2.寿衣、寿被
3.抢救仪器、导管撤掉，身体创口进行必要处理
二、净身程序
1.向老人遗体鞠躬致敬，询问家属要求
2.脱去老人病号服
3.开始净身,顺序：面—头—耳—颈—胸—腹—上臂—手—后背—骨盆-大腿—小腿—脚—腿背部
4.请家人确认是否满意
注意：A、侧翻身擦拭背部时，需家人扶正头部，防止体液流出
B、净身过程中，注意老人的隐秘部分的遮挡
C、如果逝者为女性，应提前征求家属要求
三、穿衣程序
1.核对寿衣包内物品是否齐全
2.将衣裤套好，叠放整齐
3.穿裤过程：双手穿过裤管，抓住老人的双脚，裤子上到老人臀部，抬臀部将裤腰到位
4.穿上衣过程：手套左袖，拉住老人左手，入袖，肩领对齐，将右半侧衣服整理好，扶好老人头部，向右侧翻身，将右半侧衣服压在老人身下，后放平老人，再反向侧 翻老人，将衣服拉出，右侧衣袖下拉，手套右袖抓住老人右手，将右袖穿好，肩领对齐，后调整衣服是否平齐。
5.系好衣服带子，放好腰带，两端压于老人身下，穿袜子，穿鞋
6.整理垫被，老人侧翻，将下面铺平整，注意扶好头部
7.在老人脚踝处系好绑腿带，手绢放在袖口里（男左女右），左手放入金元宝，口铃放入口中，由老人子女给老人放垫背钱
8.整理盖被，给老人盖到胸口。
9.入尸袋。
注意：如果老人腹水严重，请用湿毛巾将老人脸部裹上，以免因为腹压等因素，口中有异物，污染新衣服。
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人情和始理思想表明具体的邮上也是如此，中国的朗不仅认为灵魂不灭，扫烯望肉体不死，“不死其亲、“事死如生”。基于淘种人倚伦理，当亲入临终窜时，亲属要给将要死的入穿好衣服，带亡打狗饼、渡河饯、买路饯，如同给出因门的亲人整理行装、打点筋蹿宁钱装改狈，召给死者穿些冬农，“出门人夏备冬衣”；安韶之后，每逢节日、眉辰，亲属要土牧扫墓，焚浅送物，不仅带丰点心、水果，团锥去巧探力、啤酒甚至还要为窃人点燃今支香烟，体站周到，孝子与亲友约人情表现得酣畅明白，这种丧扎上的生死之情非但绵密，而且拆不开剪不断。在我国，另一层丧俗的帷幔是伦理。中国的五伦一君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友在丧礼中则表现为“五服”反摈葬的规格等等。在亲属眼丧经重的亲亲、尊尊、名分、出入、长幼、从服六原则，都是伦理思想在丧葬礼仅中的反映。在宗法，朗度中，政治秩序与伦理秩序的含意相近，儒家便在这个基础上，建立丧礼的道德构架，又以道德的伦理建立起亲属团体的层级亲蘸关系，再以此形成丧礼的等级制度。古代文化中的许多制度、规范、礼仪都与伦理相关。了解这点有助于当今我们理解中国礼仪规制的特点，以便更好地进行改革。
丧葬的礼仪是安葬、哀悼死者的一系列礼仪活动，面对是死备是鬼神。然而，中国丧葬的每一项仪俗都充满着人情昧，充窃着治理色彩，等次清晰，深情意温；所以如此，一是灵魂不死沟原始侍仰观念为作用；二是亲族意识的重要作用。儒家认为，樊礼源始于人于为爱亲、思亲、孝亲，这些论理观念在人们丧亲之际难免哀痛，成为人之第倩．儒家认为“礼”的部分功能就是了发抒人情。。因此哀痛之情面为丧材冲的’ 重要部分，：在儒家的伦理中也指出，如果串予在丧亲之际离咸过度，、或自残形体，或因而得病伤身，则是违人性，脖人情故，但应蹦寺来加以赞制。
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