倡导殡葬礼仪新文化的灵泉福园 一个人百年之后何处去？对此，新世纪的生者、未来的逝者， 必须勇敢地面对这个问题。今天，越来越多的人开始关注自己的归宿， 这也许本身就是一种进步。 最近，在河北三河市的一个塔式墓园——灵泉福园设在北京的咨 询公司里，前来咨询的人络绎不绝。灵泉福园正在倡导一种全新的殡 葬方式、殡葬礼仪和殡葬文化，灵泉福园正在悄悄地掀起一场殡葬革 命。 入土为安使生者难安 有着几千年古老文明的华夏儿女早已习惯了这样的一个传统：人 死后入土为安。然而，一个严峻的事实已摆在世纪之交的中国人 面前：我国在以仅占世界总量7％的耕地，养活着世界上22％的人口， 而且人口总量仍在增加，耕地仍在减少。 遗体直接下葬占用土地面积太大，为解决这一问题，我国早在 50年代就开始在一些大城市推行遗体火化。 据了解，北京市民政部门对墓穴占地有严格限制，规定在公墓 中安葬单人或者双人骨灰的墓穴，占地面积不得超过1平方米。事实 上，每个墓的房前屋后，都或多或少地点缀着花草树木；墓 与墓之间，还留有行人通道。据有关部门提供的一个数字：每250份骨 灰平均占地1亩。这样，综合一算，就会发现每个墓穴的实际占地面积 为2．6664平方米，比市民政部门规定的1平方米的上限多出了1倍 多。这是一个近乎奢侈的死人用地面积。要知道，目前北京市住楼房 的城镇居民，人均直接占地面积仅为1．5至3平方米！ 从总体上再来算一笔帐，会得出一个惊人的数字。近两年来，北 京市每年的火化遗体都在7万具以上。随着社会人口进一步老龄化，到 2010年，北京年火化遗体数量将上升至10万。以北京目前的平面墓园 形式来看，按每亩地通常安置250份骨灰计算，10万份骨灰每年可鲸吞 土地400亩，只消20年时间即可吞掉土地上万亩，换句话说，那时北京 市的全部墓园已被吞噬殆尽。 鉴于平面墓园占地的严重性，北京市殡葬管理处有关负责人表示， 从今年开始，他们已不再批建、扩建墓园。 高价墓令人望而却步 在北京郊区的一家墓园里，一排排坟墓修得十分讲究，全是清一 色的花岗岩大理石，如果再细看，其中有汉白玉、草白玉、青白石、 楚山灰、万年青、太白青等等，俨然一个高档石料博物馆。再看墓的 名字，也五花八门，什么曦霞、太字、宇尘、地尊、 莲花、龙凤……似乎要包揽人间最美好的词汇。在这些美名 的衬托下，其价格自然不菲，一万两万，直至几万几十万的墓碑，只 要你愿意出钱，应有尽有。而万元以下的只有5600元、7200元和 9400元三种规格（使用期限均以20年计）。 一些收入较低的市民家庭买不起墓园，又解脱不了入土为安 的情结，于是一个奇怪的现象发生了：一方面，北京的一些郊区县的 骨灰入园率不到30％，另一方面，北京郊区每年都要出现大量野坟， 最多时竟达20万座。 从遗体直接入土安葬到送到火葬场进行火化，可以说是几千年殡 葬习俗的重大变革，但保存骨灰的做法仍然没能消除死人跟活人争夺 土地的矛盾。于是，北京市近年来推出了一些不保存骨灰的全新的殡 葬方式，如骨灰树、骨灰林、骨灰墙和海撒。 骨灰树、骨灰林，即在骨灰下葬的地方栽种树木，形成 树林，既造福于民，又不浪费土地。建立骨灰墙则照样要占用土 地，效果并不明显。 惟有海撒，使骨灰融入滚滚浪涛之中，似乎前景广阔。周恩 来总理对于海撒等不保留骨灰的殡葬方式非常推崇，他指出： 由保留骨灰到不保留骨灰，是殡葬习俗更加彻底的革命。按照周 总理的遗愿，他老人家的骨灰被撒往祖国的名山大川，他以自己最后 的行动给后来人树起了一座不灭的丰碑。 但是海撒的实际情况又如何呢？截止到今年5月份，北京市共 组织了12次海撒，仅有1600份骨灰飞上蔚蓝的天空，最后融入同 样蔚蓝的大海，这对于每年7万份骨灰的火化量来说，是多么的微不足 道！而且每次海撒，尽管是免费，民政部门也做了大量宣传，但 总是雷声大、雨点小，赔钱赚吆喝。据了解，北京市殡葬管理处组织 的海撒，第一次赔了6万元，现在每次还得赔五六千。 上楼，一种上佳的选择 现代人盖楼最重要的理由是为了省地。于是，一个新的观念应运 而生：活人尚且要盖楼来节省空间，为何不可以请死者上楼呢？ 既然不保存骨灰的观念在短时间内难以挣脱传统的桎梏，入土 为安的习俗又在无休止地浪费着活人赖以生存的宝贵土地，那么何 不选择一条既能保存骨灰，又能节省土地，变入土为安为上楼 为安呢？ 北京能不能建立楼房式的立体墓园？有关专家进行过调研，但目 前尚无此类项目开工的迹象。然而，距北京仅60公里的河北省三河市 西郊，却率先吃起了螃蟹，紧锣密鼓地筹划着建设一座我国北方 最大的纳骨楼——灵泉福园。 据三河市民政局局长孟宪华介绍，灵泉福园经上级审批的整个园 区面积为50亩，而主楼占地仅1．5亩，可容纳骨灰7万份。这样，每份 骨灰的占地面积仅0．0067平方米，单位面积容量高出北京市平面墓园 近200倍，相当于节省了80万平方米的土地。更为重要的是，此建筑及 其辅助设施是在非耕地上建造的，即不占一分耕地，与平面墓园相比， 其节地效果更加明显。据三河市民政局有关人士透露，灵泉福园一期 工程的2万个塔位已被订购一空。1998年11月上旬，灵泉福园在当地举 行揭幕仪式的当天，就有1000多份骨灰长安于此，其中多数亡灵为 北京籍。 如果说当初下决心投资上千万元搞这样一个塔楼式殡葬大项目时， 灵泉福园的开发与建设者们心理还没谱，那么北京人对殡葬新形式的 关心、购买塔位的踊跃，则使这批始作俑者对这个项目坚定了信 心。为了帮助更多的人告别入土为安的旧观念，接受入塔为安 的新观念，灵泉福园的设计者在高楼与整个墓园的风格形式设计上， 尽量照顾到现阶段人们的传统心理。他们请北京园林古建设计院根据 中国传统建筑风格，以五行八卦为基础，将主体高达7层的主楼，设计 为典雅、庄重、美观的宝塔形式，塔内外装饰风格古色古香，墓穴精 雕细琢，使整个宝塔俨然一座艺术品。整个墓园以灵山辽代古塔为背 景，三面环山，一侧傍水；山上是成林的苍松翠柏，山下是灵泉喷涌， 流水潺潺。塔楼与群峰、松柏浑然一体，相映成趣，营造出一片往生 者安息的净土，同时让安置亡灵的亲人们从中感到慰藉。在价格上， 灵泉福园的每个塔位（即墓穴）具有50年使用期，售价仅为两三千元， 这是多数家庭可以接受的；在设计上，还充分考虑到购买者的感情因 素。灵泉福园的英烈长廊的骨灰廊中，沿廊壁分出一排，一个人塔位 的形式、格局、大小基本一致。在这里，人们花一样多的钱，买同样 的塔位，心里坦然、舒服。 在大胆改革墓园形式的同时，合理照顾到人们的传统心理，这或 许是灵泉福园受到人们普遍关注和欢迎的根本原因。 全新殡葬礼仪——尊重死者 百年之后何处去？或入地长眠，或融于山川，或汇入大海。 在这世纪之交新旧文化猛烈撞击之时，倡导入塔为安的灵泉福园 公司正在推行着一种全新的殡葬礼仪文化。这种礼仪文化首先建立在 对死者的尊重，同时参照功德圆满学说，由此衍生出以福迁 （将有德者迁往龙穴福地）为核心的一整套礼仪。灵泉福园公司称之 为圆满礼仪服务。 一次普通的圆满礼仪服务仪式可以分为通知、接案、奠礼、 晋塔、礼成和后续关怀六个庄重而有条不紊的步骤，从这一整套程序 中不难看出灵泉福园倡导的殡葬新文化的丰富内涵。 当死者家属选择晋塔日、填写晋塔申请表、办理相关手续及缴纳 永久使用管理费后，公司的礼仪车带着穿庄重的黑色西装、戴白色手 套的专职礼仪师前往死者家中吊唁，然后返回。随后，礼仪师再次驱 车前往，开始福迁。 礼仪灵车到达塔园区后，在仪式厅举行祭奠仪式。祭奠仪式结束 后，由礼仪队护送骨灰安放在已选定的塔位中，并举行简单的告别仪 式，在礼仪师征得死者家属的同意后，把塔位面板盖上。至此，晋塔 礼结束后，公司礼仪车辆载着家属在礼仪师的陪同下原路返回。 整个塔葬礼仪简单而不草率，庄严而不迷信，可以说是将传统的 丧葬习俗予以精致化、规格化、人性化，为世人创造了一个简练、庄 重的高品位祭堂。 全新殡葬服务——眷顾生者 灵泉福园的殡葬礼仪文化中还有重要的一条，那就是对生者的眷 顾。这充分体现在陵园为死者亲属提供的洒扫等一系列服务上。 每年清明节，通往京郊墓园的道路上都是车满为患。在墓园里面， 更是人满为患。灵泉福园距北京的火车车程为半小时，汽车为1个多小 时。公司专门设置了联合服务中心和超大型停车场，可以为洒扫进行 专门服务。到祭洒节日，陵园组织专门的集体祭洒活动，吊唁大厅、 广场为洒扫者提供了一种从容的缅怀逝者的空间。 平日里，灵泉福园由专业园区管理人员进行管理，二十四小时警 卫，空调系统恒温恒湿，专人清洁，绝不像某些墓园疏于管理，骨灰 入葬不久之后墓碑周围就荒草萋萋。 灵泉福园还用计算机给每位入住塔位的逝者建立了详细的档案， 包括其照片，生前的重要经历，获得的成就，家人、领导、部属及亲 友的评价以及生前的最大愿望等，当死者亲属来到这里祭奠这给生者 缅怀逝者、寄托哀思提供了绝好的条件。 一位家住北京西城区的女士在送母亲的骨灰到灵泉福园晋塔之后， 在给该公司的意见本上写道：一个人死去容易，难的是给生者留下 苦痛。而你们的简朴而庄重的‘圆满’服务使我深信，我的母亲已经 找到了她最终的归宿，这大大减轻了我们的痛苦。 一位到灵泉福园参观的建筑学家称，灵泉福园是自中山陵建造以 来，我国陵墓建造史上的又一个典范。 而一位北大教授在亲历了一次灵泉福园公司的殡葬礼仪服务后指 出，灵泉福园不只是造了一处塔园，而且演绎了一种新的殡葬文化—— 尊重死者，眷顾生者。 尊重死者，眷顾生者，其实是千百年来一代又一代人的苦苦 追求。但愿灵泉福园营造的这种殡葬礼仪文化植根于广袤的中华沃土， 给新世纪的人们在生与死的理念上有一个全新的诠释，从而让逝者安 息，生者欣慰，社会稳定，福泽众生。
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